&&&&同于失。
&&&&同于道者，道亦乐得之﹔
&&&&同于德者，德亦乐得之﹔
&&&&同于失者，失亦乐得之。
&&&&信不足焉，有不信焉。
&&&&老子:「道德經」:第二十四章
&&&&企者不立﹔跨者不行﹔
&&&&自见者不明﹔自是者不彰﹔
&&&&自伐者无功﹔自矜者不长。
&&&&其在道也，曰：余食赘形。
&&&&物或恶之，故有道者不处。
&&&&老子:「道德经」:第二十五章
&&&&有物混成，先天地生。
&&&&寂兮寥兮，独立而不改，
&&&&周行而不殆，可以为天地母。
&&&&吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
&&&&大曰逝，逝曰远，远曰反。
&&&&故道大，天大，地大，人亦大。
&&&&域中有四大，而人居其一焉。
&&&&人法地，地法天，天法道，道法自然。
&&&&老子:「道德经」:第二十六章
&&&&重为轻根，静为躁君。
&&&&是以君子终日行不离辎重。
&&&&虽有荣观，燕处超然。
&&&&奈何万乘之主，而以身轻天下。
&&&&轻则失根，躁则失君。
&&&&老子:「道德经」:第二十七章
&&&&善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
&&&&善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，
&&&&善结无绳约而不可解。
&&&&是以圣人常善救人，故无弃人﹔
&&&&常善救物，故无弃物。
&&&&是谓袭明。
&&&&故善人者，不善人之师﹔
&&&&不善人者，善人之资。
&&&&不贵其师，不爱其资，
&&&&虽智大迷，是谓要妙。
&&&&老子:「道德经」:第二十八章
&&&&知其雄，守其雌，为天下溪。
&&&&为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
&&&&知其白，守其黑，为天下式。
&&&&为天下式，常德不忒，复归于无极。
&&&&知其荣，守其辱，为天下谷。
&&&&为天下谷，常德乃足。
&&&&复归於朴，朴散则为器。
&&&&圣人用之，则为官长，故大制不割。
&&&&老子:「道德经」:第二十九章
&&&&将欲取天下而为之，吾见其不得已。
&&&&天下神器，不可为也，不可执也。
&&&&为者败之，执者失之。
&&&&是以圣人无为，故无败﹔
&&&&无执，故无失。
&&&&夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
&&&&或强或羸﹔或挫或隳。
&&&&是以圣人去甚，去奢，去泰。
&&&&老子:「道德经」:第三十章
&&&&以道佐人主者，不以兵强天下。
&&&&其事好远。
&&&&师之所处，荆棘生焉。
&&&&大军之后，必有凶年。
&&&&善有果而已，不以取强。
&&&&果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
&&&&果而不得已，果而勿强。
&&&&物壮则老，是谓不道，不道早已。
&&&&老子:「道德经」:第三十一章
&&&&夫兵者，不祥之器，
&&&&物或恶之，故有道者不处。
&&&&君子居则贵左，用兵则贵右。
&&&&兵者不祥之器，非君子之器，
&&&&不得已而用之，恬淡为上。
&&&&胜而不美，而美之者，是乐杀人。
&&&&夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
&&&&吉事尚左，凶事尚右。
&&&&偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
&&&&杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
&&&&老子:「道德经」:第三十二章
&&&&道常无名。
&&&&朴虽小，天下莫能臣。
&&&&侯王若能守之，万物将自宾。
&&&&天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
&&&&始制有名，名亦既有，
&&&&夫亦将知止，知止可以不殆。
&&&&譬道之在