（二十六）
‘看到了吧，这就是他们的宿命，你不必为此伤心难过。其实在刚步入这条道的时候，他们就已经预料到会有这样的结果了。这件事不怪你、也不怪他、更不怪他选择的那条路、要怪的话就怪上天将我们赋予在了人类的内心之中，却忘记赐予人类一个束缚我们的牢笼吧他的人生结束了，并不代表着你的人生已走到了终点。你现在还有很长的路要走，现在这也许只是一个开始而已。如若你就此沉沦下去的话，他的死亡就没有任何意义了’
‘我怎么会在这里？这里是哪里？你怎么会说话？’
‘你花费了二十年而锻造的囚笼，不就是想要关住我吗？这里就是你的内心最深处的心房，你是被我召唤进来的’
‘为什么要将我召唤到这里？’
‘因为现在我感觉到你已经达到了蜕变的质点了，只是缺少了一股面对的勇气，所以把你召唤过来帮你解开心结’
‘我不要听你讲，我也不要让你来解开什么心结，更不要什么蜕变！我有自己的观念，有自己坚持的信仰，为何要听从你那惨无人道的理论！’
‘既然你还是这么排斥的话，我也没什么好说的了。今天，你只要能回答上来我几个问题，我便将你送回去，并保证以后绝对不会主动再召唤你过来。顺便告诉你，其实在这个世道上表面满口仁义道德、背地却做着惨无人道之事的人并不占少数’
‘你不要以为我会相信你的理论，世道冷暖自知，公道自在人心’
‘第一个问题：你说你有了自己的理论，但回顾以往二十四年，你的观念都是一层不变的吗？如若因为某件事、某个见闻、某种经历让你改变了，那你是不是又否定了以前的自己？连你都开始怀疑你自己了，那这个世界还有谁是你最该信任的呢？’
‘’
‘第二个问题：人是一种善变的动物。人都有一时或一世的信仰和追求，暂不说世界上的全部人口，我们只谈论你生活的这片人群：从他们的生活态度、生活方式、生活作风，不难判断出他们的信仰和追求是不同的。这时你有没有想过，你是怎么确定，你自己看到的不是别人想让你看到的？你自己得到的不是别人想让你得到的？你又是怎么断言，你自己未知的不是别人不想让你知道的？你自己失去的不是别人不想让你得到的？’
‘’
‘第三个问题：你是读过全球通史和中国通史的，世界人类，从食物采集者到第二次工业革命；中国朝代，从部落联盟组成的夏朝到溥仪退位灭亡的清朝。人类繁衍了多少代，朝代更换了多少次，你有没有想过其中缘由中的偶然性和必然性各占几何？这又意味着什么？纵观华夏五千年，不难看出，盛世之时：富则达济天下、穷则独善其身；衰世之时：富则思欲、穷则起盗心。如若以此为标杆，你有没有在走访祖国山河之后，统计出一个可信的数据，而后思索人生。如若数据偏上，该如何规划自己人生为延续盛世贡献自己最后一丝余力？如若数据偏下，该如何调整自己抱负为扭转衰世灌输自己最后一滴热血？’
‘’
‘第四个问题：且不论现在你所处的家族背景，也不说那些关心你爱护你的亲人朋友对你的期待，更不谈你自己在以往二十几年修身蓄力过程中萌发出来的壮志抱负。如若现在你觉得想得太多都是累，明白太多也是泪，只愿意做一个遵纪守法安安稳稳的公民，这些都是合情合理的。如果忽然有一天，淡忘大志、追逐幸福、愿身居低处、笑谈山野、看细水长流的你，偶然间步入了红尘之中，看到那些曾像你一样胸怀大志的人为了祖国繁荣而献出了最后一口热气，此时你还会不会还像之前那样笑看山云野鹤、醉卧一叶扁舟？如果有一天，你偶然直接或间接的接触到了尘世人群，看到那些本不应该出现的人群蜂拥而至，靠着各种各样的手段榨取、豪夺着直接或间接与你有关的钱财和纯真，但却没有留下任何的法律证据。此时的你是选择继续的沉默，还是选择淡忘了的反抗？如果选择前者，没有错，确实是一种有效的解决措施，但你忍了一辈子之后，你能看着你的子辈、孙辈和你一样沉默下去吗？如果你选择了后者，这也理所应当，也是一种漫长却又充实的解决方案。但你这时又该怎样的反抗呢？是拿起法律把武器，潜伏起来收集证据，而后将他们一网打尽；还是抛开法律，按照自己的方法办事？如果选择前者的话，你能保证你在潜伏期间不受利益的诱惑而迷失自己的目的？如果可以的话，我恭喜你，但你又能十分坦然地接受这份证据给自己家人带来极大的危机感吗？如果选择后者的话，你能说用那些和他们一样，甚至更加卑劣的手段处理这件事没有违背你原有的初衷？’
‘’
‘第五个问题：你们奇家的背景和发展史、还有现在从事的事业，你也全都经过那个人的叙述大致的了解些许了。如若他说的是真的，你父亲为何会忽然离开？这和奇家有什么关联？如若是假的，那他为何又会给你讲这么一个故事？回头想想，别被猛然扑来的爱情热昏了头，荼然为何会猛然间出现在了你的世